Πέμπτη 24 Φεβρουαρίου 2011

Οι άθεοι συνομιλούν με τον Χριστό?

Επειδή ένας συνομιλητής, καλοπροαίρετος, άφησε να εννοηθεί σε π.μ. ότι κοροϊδεύω τις βιωματικές εμπειρίες που δεν έχω, είπα να ανοίξω ένα σχετικό νήμα. Άλλωστε ίσως σταθεί χρήσιμο και για μερικούς άπιστους.
Το άθεοι το έβαλα ποιητική αδεία. Εννοώ άνθρωποι γενικότερα ελεύθεροι πίστης.

Κάτι που ακούω συχνά είναι από ένθεους είναι ότι η πίστη μας στηρίζεται σε βιώματα, και εσείς οι άπιστοι, δεν είστε σε θέση να κρίνεται τα βιώματα των άλλων, ή ότι η πίστη προσφέρει βιωματική εμπειρία της ύπαρξης του Θεού ή κάτι άλλο. Σαν οι ελεύθεροι πίστης να είμαστε φύση ανίκανοι, να βιώσουμε ανάλογες υπερβατικές εμπειρίες, να έχουμε βιώματα.
Υπάρχει μια παρανόηση. Άλλο το βίωμα, άλλο η εξήγησή του. Συχνά αναφέρω δύο απίθανες εξηγήσεις που έχω ακούσει σε κάποιες ομάδες εσωτερισμού. Τρίζει το έπιπλο, άρα κάποιο μήνυμα μου στέλνει ο άγγελός μου. Και η πιο ακραία, βρήκα τα πιάτα πλυμένα χωρίς να έχω κάνει κάτι, θα τα έπλυναν οι άγγελοι. Δεν λέω μπορεί να έβαλαν το χεράκι τους άγγελοι, αλλά είμαι πολύ ακραίος αν δώσω μια διαφορετική εξήγηση σε ένα τέτοιο βίωμα, που παραδέχομαι ότι είναι υπαρκτό?
Αυτό λοιπόν που συμβαίνει είναι ότι οι άνθρωποι που είναι ελεύθεροι πίστης ή και έχουν μια διαφορετική πίστη, ενδέχεται μια εμπειρία – βίωμα, να το εξηγούν διαφορετικά.
Άλλο παράδειγμα, κάποιος θεραπεύεται από μια βαριά ασθένεια τελείως ανεξήγητα. Ένα βίωμα που συχνά χαρακτηρίζεται θεϊκή επέμβαση. Εγώ ενδέχεται να το χαρακτηρίσω διαφορετικά. Σας ξενίζει η απιστία μου. Μην βιάζεστε, αν σκεφτούμε τα τρισεκατομμύρια των ανθρώπων που πέθαναν από ασθένειες, με οδυνηρό τρόπο, έχουμε ένα άλλο βίωμα, θα το εξηγήσετε και αυτό σαν θεϊκή επέμβαση?
Αναρωτιέμαι αν οι εξηγήσεις έρχονται να ικανοποιήσουν υπάρχουσες πεποιθήσεις ή όντως αναζητείται μια κατά το δυνατό αντικειμενική ερμηνεία τους.

Όμως πάμε πίσω στο θέμα μας.
Γιατί γενικά πιστεύεται ότι οι υπερβατικές εμπειρίες είναι προνόμιο των πιστών?
Το αγνοώ. Φυσικά δεν συμβαίνει έτσι, υπερβατικές εμπειρίες μπορεί να έχει ο καθένας, αλλά ο ελεύθερος πίστης, ενδεχομένως τις εξηγεί διαφορετικά.
Το πιο απλό είναι η διαίσθηση, που όλοι μας κάποιες φορές έχουμε βιώσει. Τώρα αν κάποιος νομίζει ότι είναι μήνυμα από τον Θεό, ή ότι πήρε μάτι τα ακασικά αρχεία, ή ότι τηλεπαθιάστηκε, ή ότι ο νους του επεξεργάστηκε ασυνείδητα γνωστές του πληροφορίες, είναι ακριβώς αυτό που έλεγα πριν, η εξήγηση της εμπειρίας είναι άλλο πράμα από την ίδια την εμπειρία.
Αλλά μόνο η διαίσθηση είναι για τους φουκαράδες τους άπιστους?
Η γνώμη μου είναι ότι κάθε εμπειρία που είναι προσβάσιμη για τους πιστούς, είναι και για τους ελεύθερους πίστης. Καλή διάθεση να υπάρχει.

Μερικές θρησκευτικές προσεγγίσεις θεωρούν ότι οι άνθρωποι είναι δυνατό, όσο έχουμε υλική υπόσταση να επικοινωνήσουμε με κάποιον τρόπο, με πνευματικές οντότητες ή και τον Θεό. Πχ. Οι θεοσοφιστές θεωρούσαν ότι κατά τον ύπνο τους μετέβαιναν στην σαμπάλα και διδάσκονταν από πνευματικές οντότητες.
Έχω φοιτήσει σε σχολή εσωτερισμού που υποστήριζε ότι με την κατάλληλη προετοιμασία και τελετουργία - τεχνική, ο άνθρωπος έρχεται σε επαφή με τον Χριστό. Ακόμα και ως πιστός αντιμετώπιζα αυτή την άποψη με κάποιο σκεπτικισμό. Σήμερα σαν αγνωστικιστής πολύ περισσότερο.
Όμως η εμπειρία, μερικές φορές ήταν συγκλονιστική και οι συμβουλές του υπέρτατου Διδασκάλου (του Χριστού) πολύ καλές. Ακόμα θυμάμαι πως έμεινα κάγκελο, όταν τον ρώτησα αν υπάρχει Θεός!
Σήμερα εξακολουθώ να χρησιμοποιώ την τεχνική, ίσως όχι καθημερινά, αλλά αρκετά συχνά. «Συναντώ» τον Χριστό και πότε πότε τον ρωτάω και για θέματα που με ενδιαφέρουν.
Είναι λοιπόν μια εμπειρία που μπορεί να έχει κάθε άνθρωπος πιστός ή ελεύθερος πίστης. Το πως εξηγείται είναι άλλο πράγμα, ίσως να δίνει τις απαντήσεις ο νους μας, μια και βρισκόμαστε σε μια προνομιακή κατάσταση βαθιάς χαλάρωσης, και ενδέχεται για αυτό να είναι πολύ καλύτερες από αυτές που μπορούμε να βρούμε, όταν είμαστε σε κατάσταση εγρήγορσης. Ίσως να έρχεται και μια βολτίτσα ο Χριστός και να μας συμβουλεύει, δεν μπορώ να δεχθώ ότι, αν υπάρχει, είναι τόσο κακότροπος ώστε να κρατάει γινάτι στους ανθρώπους που δεν πιστεύουν σε αυτόν.
Ο εκδικητικός θεός που έχει στην καρδιά του τους πιστούς, μου ακούγεται είναι όνειρο θερινής νυκτός, κάποιων μισαλλόδοξων.
Εκείνο όμως που είναι σίγουρο, είναι ότι οι δικές μου υπερβατικές εμπειρίες, οι πληροφορίες που παίρνω, τα βιώματα που έχω, δεν υπάρχει κανείς λόγος να θεωρηθούν λιγότερο αξιόπιστα ως προς κάθε άλλο βίωμα που μπορεί να έχει ένας πιστός.
Ή δέχεσαι όλες τις υπερβατικές εμπειρίες σαν εξ ίσου αξιόπιστες ή τις απορρίπτεις συνολικά.

Τι συμβουλεύω λοιπόν τους ανθρώπους που είναι ελεύθεροι πίστης. Αναζητάτε τις υπερβατικές εμπειρίες, ακόμα και μέσα από θρησκείες, μπορεί να σας προσφέρουν εξαιρετικά ενδιαφέρουσες και διδακτικές εμπειρίες. Η εξήγηση τους είναι τελείως διαφορετικό θέμα από τη ίδια την εμπειρία.

Και άντε παίρνεις μια διαισθητική πληροφορία, τι θα την κάνεις? Θα με ρωτήσει και με το δίκιο του κάθε άνθρωπος ελεύθερος πίστης. Εξετάζω αν είμαι σε θέση να την διασταυρώσω ή να την απορρίψω, με ποιο χειροπιαστό τρόπο, αν δεν μπορέσω να το κάνω, την αφήνω στην άκρη.

Φυσικά επικοινωνία μου με τον Χριστό δεν αποτελεί την μόνη μορφή μεταφυσικού βιώματος. Έχω βιώσει πολλές μεταφυσικές εμπειρίες, όπως υποψιάζομαι και όλοι οι άνθρωποι. Για κάποιες βρήκα εξηγήσεις που με ικανοποιούν σχετικά, για κάποιες όχι.

Παρασκευή 18 Φεβρουαρίου 2011

Η απόφαση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων για τον σταυρό στην Ιτταλία

Η απόφαση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, που ορίζει ότι πρέπει να απομακρυνθεί από τις ιταλικές σχολικές αίθουσες ο Εσταυρωμένος, θέτει εκ των πραγμάτων θέμα για όλες τις χώρες της Ευρωπαϊκής Ενωσης στις οποίες υπάρχουν αναρτημένα θρησκευτικά σύμβολα στις αίθουσες των σχολείων. Αυτό ισχύει και για τη χώρα μας, όπου στις αίθουσες των Δημοτικών, των Γυμνασίων και των Λυκείων υπάρχουν αναρτημένες θρησκευτικές εικόνες. Σύμφωνα με την απόφαση του Δικαστηρίου, η παρουσία των σταυρών στις σχολικές αίθουσες της Ιταλίας «αποτελεί παραβίαση της ελευθερίας των γονέων να εκπαιδεύσουν τα παιδιά τους σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους,καθώς και της ελευθερίας της θρησκευτικής επιλογής για τους μαθητές».http://www.tovima.gr/default.asp?pid=2&ct=1&artid=297730&dt=06/11/2009

Έτσι ξεκαθαρίζουμε ότι αν μερικοί καταφέρνουν και μένουν ανεπηρέαστοι ή αν δεν τους ενοχλεί η ανάρτηση των εικόνων και συμβόλων, δεν σημαίνει ότι το ίδιο ισχύει και για τους υπόλοιπους.
Για να προλάβω τυχόν ορθόδοξους απολογητές, όταν τα έθιμα παραβιάζουν ελευθερίες τα αλάζουμε.

Η έννοια επικρατούσα θρησκεία:
Σπύρος Τρωϊάνος, Ομ. Καθηγητής Νομικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών http://www.acadimia.gr/content/view/143/76/lang,el/
Κατά την άποψή μου, δεν έχει ο όρος «επικρατούσα θρησκεία» στο Σύνταγμα του 1975 το ίδιο περιεχόμενο, όπως στα μέχρι τότε Συντάγματα, δεν σημαίνει δηλαδή πλέον την επίσημη θρησκεία που τυχαίνει ιδιαίτερης, προνομιακής μεταχειρίσεως, αλλά μόνο την αριθμητικώς επικρατούσα θρησκεία, τη θρησκεία της πλειονότητας του ελληνικού λαού.

Ας ρίξουμε και μια ματιά στο ενδιαφέρον ποστ του Κόσμος 2001
http://www.forums.gr/showthread.php?32745-quot-%C5%F0%E9%EA%F1%E1%F4%EF%FD%F3%E1-%C8%F1%E7%F3%EA%E5%DF%E1-quot
Ας υποθέσουμε ότι αύριο το πρωί, αποφασίζουν 8 εκ έλληνες και γίνονται άθεοι. Χμ μάλλον για να έχει πιό πολύ ενδιαφέρον Ινδουιστές.
Τι νόημα θα έχει τότε η έννοια επικρατούσα θρησκεία;
Θα είναι αντισυνταγματική η πράξη των ελλήνων;
Θα είναι ηλίθιος ο νομοθέτης;
Θα πρέπει να αλλάξει το σύνταγμα και να ορίσει ως επικρατούσα θρησκεία τον Ινδουισμό;
Η ερώτηση είναι θεωρητική -αγνοείστε την παρουσία των μεταναστών (λαθρό ή μη).
Και η απάντησή μου
Η έννοια της επικρατούσας θρησκείας, είναι σχετική με την πληθυσμιακή της υπεροχή.
(Ίσως θα έπρεπε να αλλάξουν και οι επίσημες αργίες, καθόσον ορίζονται, ορθά κατά την γνώμη μου, σύμφωνα με την επικρατούσα θρησκεία.)

Είμαστε δυο είμαστε τρεις, είμαστε χίλιοι δεκατρείς.
Στην "Atheism: Contemporary Rates and Patterns", chapter in The Cambridge Companion to Atheism, ed. by Michael Martin, Cambridge University Press: Cambridge, UK (2005).
βλέπουμε ότι οι ανγωστικιστές παρέα με τους άθεους φτάνουν στην Ελλάδα, το εκπληκτικό νούμερο του (16%) 1,703,680
Στο ευρω-βαρόμετρο βλέπουμε ότι οι πιστεύοντες σε θεό φτάνουν μόλις το 81% (συμπεριλαμβάνονται και οι μουσουλμάνοι) http://en.wikipedia.org/wiki/Religion_in_Europe
αυτοί που πιστεύουν σε Belief in a spirit or life force το 16% και οι άθεοι το 3%.
Στην έρευνα κάποιου Dentsu Incorporated όσοι δηλώνουν ότι δεν έχουν καμία θρησκεία φτάνουν το 4%
Δηλαδή μιλάμε για 300.000 με τους συντηρητικότερους υπολογισμούς. Οπότε το δύο τρεις από που βγαίνει?
Και για να είμαστε και πιο ακριβής. Από που και ως που έχουμε άποψη για τα ποσοστά των χριστιανών, σε παιδιά και εφήβους. Μήπως υπάρχει καμιά έρευνα σχετικά?
Α να μην το ξεχάσω. Επειδή τα ποσοστό του 98% ορθόδοξοι πιθανά να στηρίζονται (υπόθεση κάνω, γιατί δεν έχω βρει καμία στατιστική έρευνα) στο πόσοι είναι βαπτισμένοι. Τότε και εγώ καταμετρούμε σαν Χ.Ο. αφού είμαι βαπτισμένος. Αλλά άλλο το πόσοι μπήκαν στο μαντρί, άλλο πόσοι μείνανε.

Οι μουσουλμάνοι δέχονται το Χριστό! Κάπου το είχα ακούσει, αλλά μου διέφευγε. Ευχαριστώ για την υπενθύμιση. Πήρα κακό βαθμό στις εξετάσεις!
Το ότι οι χριστιανοί τον θεωρούν Θεό, μάλλον είναι λεπτομέρεια.
Αλλά γιατί το επισημαίνεις και μάλιστα σε μένα?
Το μόνο που μπορώ να φανταστώ, είναι ότι αμφισβητείς το δημοσίευμα. Αφού Τον δέχονται, δεν θα έχουν και πρόβλημα με μια εικόνα Του, στη τάξη.
Αν προσέξεις δεν έδωσα και μεγάλη σημασία στο δημοσίευμα, αντίθετα εξέφρασα επιφυλάξεις. Για άλλους λόγους, μου φαίνεται λίγο τραβηγμένο να γίνει μια συγκροτημένη κίνηση από μαθητές μουσουλμάνους, για να κατέβουν οι εικόνες.
Αλλά τι σημασία έχει ποιος, ή και αν, έχει ζητήσει να κατέβουν οι εικόνες?

Το ότι υπάρχουν Έλληνες πολίτες, μουσουλμάνοι το θρήσκευμα, που δεν είναι μετανάστες, μάλλον είναι πολύ δύσκολο να γίνει κατανοητό. Τι να κάνουμε υπάρχουν θέλουμε δε θέλουμε. Μια βόλτα στην Θράκη θα σας πείσει. Από ότι υποψιάζομαι κάποιοι θα ήθελαν πολύ να τους στείλουν πεσκέσι στην Τουρκία. Κάποιοι όπως εγώ, προτιμούν να κάνουν διακοπές στην Σαμοθράκη χωρίς διαβατήριο....