Ένα συνηθισμένο ερώτημα για τις φερόμενες ως υπερβατικές εμπειρίες εκτός από το από που προέρχονται, είναι αν είναι όντως υπερβατικές ή αποτελούν νοητικό κατασκεύασμα?
Eνδέχεται όλες οι υπερβατικές εμπειρίες να είναι νοητικά κατασκευάσματα, όμως αυτό δεν αναιρεί την αξία τους.
Για να μην καβγαδίζουμε λοιπόν, για τις ανάγκες του νήματος, ας υποθέσουμε ότι υπάρχει όντως η δυνατότητα να πάρουμε υπερβατικές πληροφορίες. Είτε μέσω κάποιας άγνωστης προς στιγμή, νοητικής διαδικασίας είτε μέσω εξωτερικής πηγής.
Δεχθήκαμε λοιπόν σαν υπόθεση εργασίας, ότι υπάρχουν υπερβατικές εμπειρίες και αφήσαμε κάπως στην άκρη το από που προέρχονται.

Όμως έχοντας όλοι μας κάποτε υπάρξει μάρτυρες τέτοιων εμπειριών (πχ διαίσθηση), θα έχουμε παρατηρήσει, λίγο πολύ, ότι κάποτε οι πληροφορίες που πήραμε αποδείχθηκαν ορθές, ενδεχομένως εντυπωσιακά ορθές, και κάποτε εσφαλμένες. Τουλάχιστον αυτό για μένα και για τους γνωστούς μου, αποτελεί γεγονός. Υπάρχουν και εμπειρίες που οι πληροφορίες που μας δίνουν δεν είναι επαληθεύσιμες, ας πούμε ότι είμαστε μετενσάρκωση της Κλεοπάτρας και του Καίσαρα.
Θα τις ονομάσω ψευδέ-υπερβατικές εμπειρίες. Δεν είναι και ακριβής ο όρος, αλλά απλά για να συνεννοούμαστε.

Έχοντας λοιπόν την εμπειρία φαινομενικά υπερβατικών εμπειριών, τίθεται το ερώτημα πως και αν μπορούμε, να τις ξεχωρίσουμε από τις ψευδού-υπερβατικές.
Κατά πρώτον δεν είμαστε σε θέση να τις ξεχωρίσουμε από την φύση του βιώματος. Η ζωντάνια, η ομορφιά, η έκσταση, ο οραματισμός, η διακοή, η παύση του χρόνου, η εκτός τόπου αίσθηση, η εκ των υστέρων αίσθηση πληρότητας, παράγονται και τεχνητά. Και τόσο προσωπικά, όσο και από τους γνωστούς μου, έχω διαπιστώσει ότι η ποιότητα δεν συνδέεται απαραίτητα με αληθείς πληροφορίες.

Άρα λοιπόν έχουμε ένα σοβαρό πρόβλημα στο να ξεχωρίσουμε τις υπερβατικές από τις ψευδό-υπερβατικές εμπειρίες.
Τι μπορούμε να κάνουμε.
Η παρατήρηση, έχει δείξει μέχρι τώρα ότι υπάρχουν κάποιο παράγοντες, που μειώνουν την πιθανότητα να έχουμε αληθείς υπερβατικές εμπειρίες.
Και ποιοι είναι αυτοί?

1. Η κακή φυσική και συναισθηματική κατάσταση.
2. Η λήψη ψυχοτρόπων ουσιών
3. Η προσδοκία ή ο φόβος συγκεκριμένου αποτελέσματος.
4. Η έλλειψη ενδιαφέροντος
5. Η ύπαρξη σχετικών πεποιθήσεων.
Δεν είναι οι μόνοι, παράγοντες αλλά νομίζω ότι δίνουν μια εικόνα.

Οι παράγοντες αυτοί δεν αποκλείουν την πιθανότητα να έχουμε μια υπερβατική εμπειρία, αλλά σαφώς την μειώνουν, αυξάνοντας κάθετα την πιθανότητα να έχουμε μια ψευδό-υπερβατική εμπειρία.

Όπως καταλαβαίνετε οι παράγοντες αυτοί, κάνουν τις υπερβατικές εμπειρίες των συζητήσεών μου με τον Χριστό, να μπαίνουν σε αμφισβήτηση.
Θα μου πείτε τότε και με το δίκιο σας, αφού είναι έτσι γιατί δεν το κόβεις το άθλημα, να πας για ψάρεμα...
Η απάντηση είναι κάπως δύσκολη.
Μια υπερβατική εμπειρία, δεν είναι πάντα ένα μόνο πράγμα - πληροφορία, αλλά συνήθως περισσότερα. Ας πούμε βλέπω τον Χριστό, ένα πράγμα, μου λέει αν δεν σβήσεις το μάτι της κουζίνας θα πάρει φωτιά το σπίτι, δύο πράγματα. Πηγαίνω και βλέπω αν το μάτι είναι ανοιχτό και ελέγχω το μέρος της υπερβατικής πληροφορίας που είμαι σε θέση να ελέγξω. Το πρώτο που δεν μπορώ να το ελέγξω το αφήνω στην ησυχία του, δεν ξέρω αν είναι είναι αληθές ή ψευδές (σαν επικοινωνία με μια «έξω του νου μου» οντότητα).
Μήπως αν βρεις το μάτι ανοιχτό, αποτελεί απόδειξη και για το πρώτο? Είναι κάτι που υποστηρίζουν πολλοί εσωτεριστές.
Δυστυχώς δεν είναι έτσι. Δυστυχώς και το τονίζω, πάντα υπάρχουν και άλλες απλούστερες ερμηνείες, για την επαλήθευση του δεύτερου σημείου, όσο περίεργο και να είναι αυτό.
Συνηθέστερα για μένα οι υπερβατικές εμπειρίες μου προσφέρουν «πληροφορίες» εν είδη κατανόησης θεμάτων που με ενδιαφέρουν. Άρα είναι επαληθεύσιμες μέσω της εκ των υστέρων επεξεργασίας.

Όπως παρατηρεί κανείς οι παράγοντες 3 και 5 δυστυχώς αποτελούν κοινό στοιχείο στις θρησκευτικές υπερβατικές εμπειρίες, που δυστυχώς είναι από την φύση τους στις περισσότερες περιπτώσεις μη ελέγξιμες.
Υπάρχουν τεχνικές που μπορούμε να μειώσουμε τους παράγοντες 3 και 5, και προσωπικά ασχολούμαι με αυτές μέσω του διαλογισμού. Αλλά δυστυχώς, στις περιπτώσεις που αναζητάμε απάντηση για την ζωή μας δεν μπαίνουν στην άκρη.
ΔΥΣΤΥΧΩΣ.